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（炳灵寺石窟外黄河风光）

8、炳灵寺石窟

第一次走黄河时就到过炳灵寺石窟，从刘家峡坐船而来。那时不懂石窟，知道是处名胜，却只看了普窟，觉着还不如沿途黄河风光更吸引人。那时管理不严，还可乘私人吉普前往上寺，还是因为不懂，来过等于没来，看过等于没看。

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（2006年旧照片：刘家峡水库）

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（2006年旧照片：烽燧）

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（2006年旧照片：远眺炳灵寺）

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（2006年旧照片：炳灵寺外黄河风光）

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（2006年旧照片：炳灵寺上寺）

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（2006年旧照片：康熙皇帝颁赐给炳灵寺的德格版藏文大藏经）

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(2006年旧照片：上寺唐代弥勒大佛，明清重装）

这次跟团看窟，走陆路翻山而来，风景迥异；先听讲座再看窟，收获不同。首要是搞明白炳灵寺的地理位置。第一是黄河要冲，有渡，凤林渡；有桥，天下第一桥，已毁。第二是古道路口，长安西行，沿渭河到临洮过临夏（古称枹罕），在凤林关分成两路，一去张掖为丝绸之路，一去西宁为唐蕃古道。第三是临近国都，这个国不大，西秦（385-431年）；这个都不远，枹罕（即临夏），炳灵寺169窟留有建弘元年（420年）的西秦题记，成为中国石窟最早有确切纪年的地方。第四是藏地边缘，不仅先后被吐蕃、西夏占领，而且距离后弘期下路传法的贡巴饶赛所建的丹斗寺不远（120公里），留下许多藏传佛教的石窟。炳灵之名也在吐蕃时期出现，是藏语“仙巴本朗”的音译，意为十万弥勒洲，说通俗点就是千佛洞。这番一二三四决定了炳灵寺石窟的历史地位与艺术价值，使其成为第一批全国文保单位，乃至世界文化遗产“丝绸之路：长安-天山廊道路网”的组成部分。

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（黄河风光）

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（天下第一桥遗址）

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（炳灵寺石窟）

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（炳灵寺石窟普窟）

炳灵寺留有从十六国西秦到明代的遗存，最重要的一窟无疑是169窟，在唐代大佛上方的天然岩洞中，需要登上高高的栈道方能到达。除却建弘元年的题记，这里还有早期造像与壁画，甚至木构。造像有石刻有泥塑，坐姿立姿皆有，还有苦修像，大多着通肩式袈裟，肩宽体健，传习犍陀罗风格。袈裟贴体，且用平行的阴刻线表现褶皱，则是马图拉风格。在右袒式袈裟之下穿着僧祇支（内衣），应是汉人审美。壁画人物脸圆而眼大，有凹凸晕染的痕迹，是龟兹风；多用线条描绘，衣袂翩跹，则为汉俗。细看题材，有无量寿佛、二佛并坐和维摩诘，与东晋、十六国流行的《无量寿经》、《妙法莲华经》和《维摩诘经》相合。整座洞窟，应为坐禅观像所用。相邻的172窟是北魏、北周洞窟。

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（169窟栈道，特窟不许拍照，只能用长镜头远摄）

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（172窟一角）

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（169窟与172窟之间的栈道，下方是唐代弥勒大佛）

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（169窟远摄，可以看到部分佛像和千佛壁画）

北魏晚期是炳灵寺的开窟高潮，相邻的126、128、132窟是代表，正壁均为二佛并坐，右壁主尊多是交脚的弥勒菩萨，推测三壁三龛构成纵三世佛（燃灯、释迦、弥勒）。佛像瘦骨清相的特征明显，甚至夸张，更接近西魏风格。窟内壁画为明代重绘，属藏传佛教内容。因为刘家峡水库蓄水，低处的窟龛被淹没，一身北魏卧佛（原16窟）被移至佛堂，体态修长，面容静谧，还是挺美的。

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（126、128、132窟同为特窟，内部不能拍摄，125窟为同期浅龛）

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（涅槃像）

唐代又是一波造像高峰，171窟是唐代摩崖弥勒大佛龛，明代有重修。更多的是唐代小龛，一佛二菩萨，有明显的长安风格，与宝庆寺造像类似。第3窟还有座唐代石塔，值得细看。

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（唐代弥勒大佛）

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（唐代窟龛）

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（唐代早期天王像）

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（唐代一佛二菩萨二天王，天王已是晚期形象）

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（唐代石塔）

明代炳灵寺受藏传佛教影响较深，重绘壁画有汉地样式，也有密教风格，多首多臂，忿怒相、双修像皆有。佛像间的许多摩崖石塔也多为藏式风格。第70窟的十一面八臂观音是明代造像的代表。

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（明代藏传佛教壁画）

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（十一面八臂观音像）

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（佛塔）

炳灵寺的窟龛分布很广，目前开放参观的是下寺，窟龛最为集中，年代最为悠久。此外还有上寺、洞沟、佛爷台等区域，窟龛分布星散，以后期藏教壁画为主。此次没有到达，只看到一些图片。给我留下印象的有米拉日巴像，这里距离合作米拉日巴佛阁也不远。

下一站武威天梯山石窟，所以今夜赶往永登住宿。途经河口古镇晚餐，这里是庄浪河汇入黄河之处。溯着庄浪河北上，先到苦水，再到永登，正是通往武威的旧道。夜色中遥想一下丝路商队往来的场景，让漫漫长途不那么枯燥。

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